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快乐扑克:清代四川別樣的民俗“畫卷”

——清代四川巴縣檔案中的民俗檔案文獻掠影

作者:陳 翔

來源:中國檔案報

2019-12-30 星期一

快乐扑克 www.fgnns.com ????清代四川巴縣檔案中的民俗檔案文獻(以下簡稱“巴縣民俗檔案”),是四川省檔案館保存的11.3萬卷清代四川巴縣檔案的一個有機組成部分,共287件,相關檔案1.8萬卷,形成于清乾隆二十二年(1757)至宣統三年(1911)間,包括會館行幫章程、婚葬禮儀、宗族條規、贍養繼承、宗教信仰、民間娛樂、節俗等與民俗相關的各個方面。該文獻材料豐富、具體、鮮活、翔實,內容詳盡全面,相互關聯且互為補充,構成了一幅生動鮮明的地方民俗“畫卷”。2010年2月22日,巴縣民俗檔案入選第三批《中國檔案文獻遺產名錄》。

清嘉慶二十一年(1816)巴縣禁食鴉片的告示

????清咸豐元年(1851)庚帖,上書男女生辰八字和“萬子千孫”字樣。
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文獻遺產名稱:清代四川巴縣檔案中的民俗檔案文獻

文獻形成年代:1757年(清乾隆二十二年)-1911年(清宣統三年)

文獻數量:287件

文獻保存者:四川省檔案館?

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內容豐富的文獻寶庫

????在清代四川巴縣檔案分類中并沒有專門的民俗類檔案,它是夾雜在整個清代巴縣檔案之中。

????清代四川巴縣檔案是我國現存數量最多、內容最豐富的清代縣級地方政權檔案,被史學界譽為“一座內容極其豐富的文獻寶庫”。這部分檔案是巴縣衙門在辦理行政事務和審理民事、刑事案件過程中形成的,20世紀50年代先后保存于西南博物館、四川大學歷史系等處,1964年移交四川省檔案館保存至今。清代四川巴縣檔案原本是由縣衙吏、戶、禮、兵、刑、工等房,按其各自職責范圍分別辦理歸檔、分房保存的。比如,禮房檔案中有許多祭祀武侯、川主、呂祖、龍王的內容,也有祈雨、打春、元宵燈會、清明踏青等傳統習俗的展現;戶房檔案中有眾多關于行幫、會館的材料。司法類檔案中民俗材料也非常豐富,如一卷婚姻糾紛案的檔案中可能附有當事人的婚約、合八字的庚帖、休妻約等材料;一卷家庭糾紛案的檔案中可能附有一份寡婦請道士畫符詛咒的“陰狀”。新中國成立后,清代四川巴縣檔案經多次整理,變原有的分房系統為內政、經濟、軍事、文教衛生與社會、司法、外交6個大類。各類檔案數量多寡不一,其中司法類檔案占絕大多數,達10萬卷左右。

????另外,清代巴縣農村社會是中國傳統宗族社會的一個典型樣本。縣內各村落多聚族而居,受到宗族族規、家法、祖訓等的嚴格約束,檔案中保存著許多族規,都是難得的民俗材料。

古樸生動的原味民俗

????巴縣民俗檔案的一大看點是:完整保留了清代地方最基層社會組織——行幫、宗族、教派等的組織和活動情狀,再現了清代地方最基層社會民眾婚姻、喪葬、信仰、娛樂等各方面活動的原始場景和風貌。許多已經消失在人們生活中的民俗,在巴縣民俗檔案里卻鮮活如昨。讓我們從以下3份珍檔入手,看看清代巴縣“打會”、結婚、做法事的場景。

????清代,長江水路是西南內陸地區最重要的出口通道,而巴縣正處于這條通道的咽喉要地,是西南地區重要的經濟文化中心,各方人才、各種文化薈萃交融于此。

????巴縣城區內會館、行幫眾多,店鋪林立,商販云集,百業興旺。在巴縣從事工商業的人,很多都是來自四川省外,如江西、福建、廣東、陜西等地。他們按籍貫組織了各自的會館,設有“首人”,調處行幫間的糾紛?;峁菁史糯?,稱“打會”。形成于乾隆五十四年(1789)的“蘇州忠義會簿”就是原籍蘇州、后在巴縣生活的同鄉“打會”的原始記錄。其中申明了設會的宗旨和規矩,記錄了每一筆款項的進出。

????清代辦婚禮一般要經過“請庚、探問、報期、行盤、妝奩、迎娶”6道程序。巴縣民俗檔案中保留下來的主要是“請庚”和“報期”的相關檔案?!扒敫奔茨屑矣肱一ハ喔嬤嶧樗降納槳俗?請人測算雙方八字是“相合”還是“相克”,如八字相合就算過了婚姻程序的第一關。由測算人寫下“相合”男女雙方八字的紅紙,就是“庚帖”?!氨ㄆ凇奔從贍屑儀肴瞬饉?、挑選適宜舉行各項結婚儀式的吉日良辰,并告知女家。因其內容寫在紅紙上,故稱作“喜課”或“彩課”。清代民間結婚用過的“庚帖”和“喜課”保存下來的十分稀少,在巴縣民俗檔案中僅見的數件,均是作為民事訴訟的證物附卷留存至今的。

????咸豐八年(1858),巴縣孝里七甲趙正坤死后做法事全過程的筆錄,全名“大圣玉皇宥罪天尊靈寶宥罪大齋壇”,由字水道人周利亨(常真)抄錄。他在法事中擔任“壇司錄”,即專職記錄法事過程的人。這場法事舉行了9天,形成的筆錄共42頁,其中先是闡明做法事是子孫盡孝、為死者超生;接著要上告神靈,預備法事;最后是正式做法事的各個程序。此外,這份筆錄詳細記述了法事所供奉或燒化的旗幡、果品、香燭、經卷文牒、金銀錁錠等的名稱數量,完整保留了道士的偈語和法事筆錄的格式,是研究民間道教活動不可多得的第一手材料。

中西文明的文化碰撞

????巴縣民俗檔案的另一大看點是:準確傳達了西方經濟文化進入中國內陸地區所帶來的一系列重要影響和變化。比如四川禁食鴉片的告示和禁止婦女纏足的稟文就反映了這種變化。

????嘉慶二十一年(1816)五月十四日,四川按察使發出全川查禁吸食鴉片的告示。二十日,重慶府以札文形式轉發巴縣衙門,縣衙即日照抄多張,張貼于縣衙甬墻、9座城門等18處“廣為曉諭”。告示除說明奉上諭明令禁食鴉片外,還指出鴉片在嘉慶年間已在四川省內日益泛濫的事實,“近聞川省私賣鴉片煙者日漸增多”,“外洋鴉片一項流入內地,每有市井無賴之徒三五聚集,彼此遞吸此煙”,“食此煙,日需用銀數錢至兩許不等”,家財揮霍一空后為求繼續吸食而“作奸犯法”者不少。告示嚴令全川查禁鴉片,“責成各處海關并沿海認真查察”,“已經發覺定即嚴行治罪,決不稍寬”。

????宣統二年(1910)四月,巴縣某場鎮士紳、里正周岐山等呈上一份請知縣刊碑以禁止男女同塘洗澡事宜的稟文,知縣還在上面作了批示。稟文上記述著:當地引溫泉“鑿塘堰,創修房廊,砌墻垾隔,以別男女”,人們在此“玩賞”時可以沐浴,“迄今二百余年,各安無紊”。不料,“時屆各國通商,常有外國人來此浣洗、觀景,無分男塘、女塘,恁意或出或入,一涌(擁)而進,所有婦女赤身在內,避躲不及,羞慚無地。是以眾相嗟怨,痛入骨髓。年逢炎暑,乘浣益甚,人畏如虎,誰敢與攖?眾目擊傷,殊為可惱”。面對外國人不尊重我國風俗習慣的做法,里正周岐山等鄉紳要求官府刊碑禁止。知縣批示:“如稟示諭刊碑,以別男女而厚風俗,并仰該里正等,于男塘、女塘各開門路,并于門額上大書‘男塘由此進’‘女塘由此進’各字樣,以為標識而免混亂?!閉夥蕕蛋阜從沉飼迥┪鞣餃舜罅拷攵閱詰睪橢形魑拿韉某逋?。

????婦女纏足是宋代以后流行起來的,對中國廣大婦女危害深重。清末,由西方傳教士發起的反對纏足運動逐漸得到了中國部分有識之士的認同和響應,并由沿海和大城市向內地深入。光緒三十年(1904),重慶府張貼了一份禁止婦女纏足的告示。這份告示是由當地開明士紳發起,經官府同意后發布,表明在西方文化的沖擊下,婦女纏足的惡習在中國開始走向消亡。

????????原載于《中國檔案報》2019年12月27日 總第3468期 第四版

 
 
責任編輯:楊太陽
 
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